Citazione di: iano il 09 Dicembre 2024, 02:04:55 AMConformarsi all'ordine sociale non in quanto giusto, ma necessario, come qualcosa che viene da dentro di noi e non da fuori, anche quando avendo perso memoria in parte di questa esternazione la contempliamo come fosse potenzialmente altro da noi, come un potenziale assoluto che assoluto non è mai, ma sempre a noi relativo, e se a questo relativo vogliamo un pò di bene, allora perchè fustigarlo?

Perchè nel conformismo arriva l'omologazione persino morale, per ciò, ed è questo che fa la democratura, si arriva a pervertire la propria libertà, alla schiavitù al padrone.
Di questo già scrivevano gli antichi, parlando di volontà di sottomissione.
Cosa che le sinistre non hanno mai capito, e ora cavalcano pensandosi nel giusto, nè più nè meno che qualsiasi dittatore del passato.
La via aristotelica porta inevitabilmente alla coppia amico-nemico.
Fino a portarla dentro di noi. Come si evince anche dai grandi romanzi distopici in realtà realisti, di Orwell e Huxley (alla cui complessità mi sto avvicinando, avendo già iniziato a leggere 1984).

Citazione di: Ipazia il 03 Dicembre 2024, 18:22:11 PManche lo sfruttamento umano e di beni comuni privatizzati.

Tra l'altro privatizzano ciò che non dovrebbe MAI essere privatizzato, come i beni comuni (acqua, gas, luce, case), e statalizzano ciò che deve essere privato e basta(auto,banche private, giornali etc...etc...). 

Si ma Aristotele con la sua teoria del terzo escluso è anche quello che vara l'ideologia che non possano esistere altre posizioni.
Per cui una cosa è o nera o grigia.
A distanza di secoli però gli risponde Shakespeare: esistono più cose tra cielo e terra, di quante la tua filosofia possa comprendere. (vedi note)
Questa politica fatta di paroloni come giusto mezzo, è anche quella che produrrà nei secoli futuri tutti quei filosofi che partendo da Hobbes, intavolano la questioni amico-nemico, come se appunto l'uomo fosse lupo all'altro, senza vie di fuga o di ripensamento, e giù il delirio scende fino a farsi forma stato, e prima al nazismo di uno Schmitt, e infine nelle democrature contemporanee, che ragionano solo in presenza di un nemico, spesso idealizzato.
E' come se il mondo si fosse fermato alla logica spicciola di Aristotele.
Platone invece parla di cose misteriose, di cose che sono nei cieli.
Come dice il mio maestro basterebbe il quadro di Raffaello "La scuola di Atene" a illustrarlo, Platone che parla di cose nobili, e Aristotele che parla di cose terrene.
Platone porta al cristianesimo, Aristotele ai fascismi di ogni tempo.

Quando stavi ragionando sui quadri della carità cristiana (mi pare) mi chiedevo quale fosse il suo valore diciamo così intellettuale.
Per Tommaso la Carità (Fede e Verità sono le altre due virtù teologali) è quella che pone come OBBLIGO (prima non lo sapevo) di fare del bene agli altri.
Ma lo stesso Tommaso da bravo aristotelico, dice anche che la carità possono farla solo i ricchi, e per cui i ricchi devono dare i soldi all'ecclesia.
Questa confusione tra impero e papato, è sì stata debellata dalla grande sconfitta dello stato della chiesa, ma  a favore di qualcosa di ancora più marcio: lo stato moderno.
Laddove in mezzo alla corruzione della chiesa vi era ancora qualche santo, oggi nella corruzione globale, non esistono più santi.
E dunque dove sono finite le virtù?
Si diceva abitassero gli uomini, ma forse come in Tommaso solo come scusa per elemosinare qualche oblo d'oro.
Il cristianesimo ipocrita si è sfaldato.
Il prof che seguivo (sempre su YouTube) però mi ha dato da pensare ad una cosa: va bene si deve lavorare, ma i pensionati, che si dicessero cristiani, che scusa hanno per non partecipare di nuovo ad un progetto comunitario?
Se la carità è fare del bene agli altri, perchè non si torna appunto a parlare di virtù nelle chiese, invece che ripetere a pappagallo le solite quattro storielle del Vangelo?
Penso che questo prof abbia ragione.
Per me la carità è anche il piccolo gesto quotidiano.
Non ci avevo mai pensato. In effetti se riesco ad arrivare alla pensione, penso che proverò, penso che una possibilità bisogna sempre darla agli uomini.
Ma a livello spirituale come giustificarcela? come pura Fede? Io non vedo questa verità.
Eh proprio sul concetto di verità, che non può essere quella aristotelica-materialista, ma quella gnostico-platonica-cristiana, deve essere quella del sogno.
Quella che risveglia non solo i mostri, ma anche le cose positive che l'uomo ha dentro di sè.
Purtroppo siamo sul chinale sbagliato della storia, chinale discendente, direi a picco.
Eppure dobbiamo rimanere fiduciosi, speranzosi, come il cristianesimo, quello vero, fa.
Filosofia e non.
Anzi la filosofia oggi è molto, ma molto sospetta.

note
"AMLETO - Vi sono più cose in cielo e in terra, Orazio, di quante non ne sogni la tua filosofia. AMLETO - Perché ora mio zio è re di Danimarca, e quelli che gli facevan boccacce quando mio padre era vivo, ora pagano venti, quaranta, cinquanta, cento ducati per la sua miniatura."

In poche righe Shakespeare ha già detto tutto. Da una parte c'è Platone e il sogno che nessuna filosofia potrà mai capire.
Dall'altra c'è l'incapacità di vedere con occhi giusti, quello che prima era nemico ora diventa amico, e il contrario.
Dialettiche dell'incapacità di vedere le cose in grande, con orizzonti, ben più che umani.

Citazione di: daniele22 il 08 Dicembre 2024, 10:07:37 AMIl guaio, la terra sotto i piedi che ti manca, è che siete tutti dogmatici senza saperlo. Solipsisti inconsapevoli che riescono a stare in piedi tramite fantasiose alleanze che scaricano su altrettante fantasiose alleanze i mali del mondo.

Ti sbagli il solipsista è colui che nega la realtà.
E' solo chi la vede per quella che è ossia un crogiolo di complessi familiari, avidità, invidia e sopratutto odio, quello sì inconsapevole a se stessi, ma chiarissimo per gli altri, può cominciare, non dico a risolvere, ma a pensare ad ovviare ad una simile tragedia del vivere insieme.
Naturalmente se il pensare il bene singifica pensare che non esiste, allora mi par chiaro che significa arrendersi al male, o essere dalla parte di coloro che fanno del male al prossimo, o essere direttamente chi fa del male.
Il male non esiste? Ecco, quello è solipsismo, incapacità di vedere il reale.

Ciao Doxa.
Stavo seguendo delle lezioni sulla temperanza in S.Tommaso, ma ad un certo punto mi è sembrato che il discorso si facesse contorto, addirittura contradditorio, e infine capzioso.
A mio parere la virtù è semplicemente l'arte per cui ciò che è dentro di noi coincida con ciò che c'è fuori.
Ma poichè fuori tutto è corrotto ad ogni livello, ad ogni passo, sin'anco nelle piccole cose, mi chiedo se queste virtù esistanto a livello teologale.
La mia risposta è no, perciò questo obbligo ad essere qualcosa che non esiste, e addirittura distrugge il nostro mondo interiore, lo vanifica.
La virtù nel mondo greco non so cosa sia, spero che sia qualcosa di diverso, ma forse è un illusione.

Citazione di: misummi il 06 Dicembre 2024, 09:00:54 AMQuindi,chi si pente di essere umanamente umano,cerca di nascondere le sue cicatrici di "peccatore" e crede così di varcare quella porta,SI METTA IN FILA DIETRO UN NUMERO INCREDIBILE DI ESSERI UMANI RIMASTI TALI E QUALI!
eh eh eh e diciamolo,finalmente!

Bè certo, ma questo è esattamente l'effetto dell'omologazione umana alla normalità di un credo che non ha in sè alcuna spinta alla ricerca spirituale.
La fila di cui parli si dice cristiana, cattolica etc...etc...ma non solo non ha la scintilla del credo, ossia la ricerca spasmodica di ciò che si configura immediatamente come contradditorio.
Non ricordo più chi diceva che il cristianesimo si basa infatti su una aporia.
Io la vedo diversamente, se qualcosa si basasse sull'aporia, perchè dovrebbe esserci ricerca? Invece in Agostino è subito lacrime e sangue.
La descrizione psicologica dell'infante, il suo principio di piacere, anticipa Freud di millenni, liquida tutta la psicologia evolutiva con il paragrafo 9.
Il paragrafo 9, il paragrafo delle mazzate del maestro, è di nuovo ancora Freud.
Il cristianesimo si basa sulla protezione, Agostino con poche frasi denuda completamente qualsiasi falso moralismo, lo esplica per quello che è: una fuga dalla realtà, e insieme una critica feroce della società, la stessa società degli infanti, che punisce l'infanzia, in un delirio di malvagità che tutt'oggi dura.
Agostino non ci ha impiegato molto, siamo già ai suoi piedi, è già insieme ai più grandi pensatori che io abbia mai letto.
Mi da come l'impressione di un Kierkegaard, la comprensione della vita atea, a partire da un impulso arcaico, brutale, di selvaggia intelligenza, perchè non è semplice ateismo, semplice omologazione, è già lotta intellettuale con il Dio, non lotta radical chic.

Citazione di: misummi il 06 Dicembre 2024, 09:00:54 AMCristo ha detto:"i ladri e le prostitute passeranno davanti a voi per la porta dei Cieli"

Ma io non dubito che il messaggio di Cristo sia liberale, però è anche molto contradditorio, infatti sta scritto che non bisogna nemmeno pensare al desiderio.(matteo 1,1)
Cosa è prostitute e ladri non hanno desideri?


Almeno Agostino lo dice apertamente: oh Dio ma così nessuno si salva!

Un grande pensatore, un grande esegeta, fin da subito.

Problemi a casa, non riesco a meditare, spero di entrare al più presto in quel particolare stato di grazia, che ti fa studiare anche se stai male.

Salve!

Ieri stavo leggendo per la seconda volta la prolusione alle confessioni di S.Agostini.
Lo sto leggendo nelle annotazioni Bompiani.
Devo dire che queste annotazioni sono piuttosto povere di senso, al massimo possono ricondurre il testo a qualche forma di prassi letteraria.
L'invocazione a Dio, invocazione di benevolenza.
E come abbiamo visto in Matteo 1,1 le citazioni, tenute però al segreto, non enunciate, come invece in Matteo 1,1 (per cui sarebbe impossibile andare avanti, in quel caso).

Ad una prima lettura mi avevo investito questo afflato mistico, questo desiderio di unione a Dio, questo richiamarsi in nome suo alla sua unità.
Ma in una seconda lettura, ho cominciato a vedere il testo smarginarsi (si sto vedendo l'amica geniale, stagione quarta, in parallelo).
I contorni di quello che sembra ben definito cominciano a sfocarsi, si comincia a vedere il non detto, suprema missione che solo i grandissimi scrittori, sono in grado di suggerire.
Infatti il desiderio si trasforma in domanda, le cose che sono, diventano semplicemente il tramite, l'oggetto morto, cui il Dio soffia la vita, la linfa vitale, su cui poi la ragione, ravvivata dallo stesso moto, moto interiore a sè stessa, motore immobile, ci fa cercare il nesso, l'unità, la perfezione.
Ciò che era morto vive, e vivendo ci chiede di cosa è allora quell'essere morto che prima c'era.
Prima e dopo, imperfezione e perfezione.

Inizia poi l'opera vera e propria, la confessione, l'atto di rinuncia a sè stesi, per il perdono divino.
Ma è proprio dove la forma dovrebbe prendere il sopravvento, come nelle aride opere di Tommaso, è la vita caotica del singolo a irrompere, dentro la domanda, domanda stessa che ricordiamoci, è il divino, e non noi, a suscitarci.
L'inizio delle confessioni è allora di quelli che pongono una distanza incolmabile tra la psicologia contemporanea (mera esibizione di forme positive, a casaccio esposte) e l'osservazione.
L'ironia di Agostino che covava nella stranissima forma della scrittura del prologo, esplode, in una serie di considerazioni semplici di verità eterna.
L'uomo è colpevole dalla nascita, senza essere consapevolo se non lo fosse addirittura nella fase uterina.
Una descrizione che mi ha lasciato alienato quando parla di latte "ubertoso" strano aggettivo, che non compariva negli atti osservati nel bambino precedenti.
Si mischia così qualcosa di evidente (copertura) insiema a qualcosa di obliquo (la vera ricerca).
A presto per il continuo della lettura e del senso.

Citazione di: Visechi il 04 Dicembre 2024, 23:30:04 PMNoi non abbiamo un'anima, noi siamo dell'anima.

Mi piace questa distinzione.

Io non so cosa è questa anima, che naturalmente mi guida, e che naturalmente ritengo che guidi anche tutte quelle altre cose, che siano angeli di luce o demoni raminghi, non saprei, sento che abitano questo piano comune, che gli altri chiamano anima. Ma questo luogo coabitato di elfi e altre strane creature, così dicono, è trasceso da qualcosa d'altro, dunque questo luogo io non lo chiamo anima ma la trascendenza, mentre l'anima è quello spirito che soffia dall'alto, e questo alto è Dio. Esattamente come qualcosa di sconosciuto soffia dal basso (e questo basso non è Satana).
Questo basso io lo chiamo abisso.

Proprio ieri mentre leggevo l'introduzione (scombinata) a S.Agostino leggevo:

Come Tommaso dice vi sono due strade che portano a Dio, l'una è la fede, e l'altra è la sapienza.
Queste strade sono irriducibili l'una all'altra.
Ma io dai pochi passaggi (sulla virtù della temperanza) ho scoperto che Tommaso è uno che si perde dietro scombinate (spesso illogiche) distinzioni, capziose e ridicole.
La cui unica forza è dettata dalle citazioni Vere di Agostino.

E come dicevo ho iniziato S.Agostino (sono già alla seconda rilettura del prologo), mi pare che S.Agostino ironizzi, dica il contrario di quello che dice, dice che Dio è grande, ma lui si dice piccolo, Dice che Dio è giusto, ma lui si scopre ingiusto.
Il discorso della fede, mi pare tutt'altro che qualcosa lontano dalla ragione, mi sembra invece l'unico modo di poter Ragionare, ossia quello che sta alle costole della supposta fede.
Per me è naturale: la fede si calcola proprio a partire dall'irrudicibilità della vita.
Ecco che per esempio la giovine diventa la madonna, e allora, è la ragione che bracca la madonna, per poterla fare santa. Come fece Duns Scoto.
Non è questione del culto, è questione della fede.
Ma la fede altro non è che la ragione.
La vera ragione.
Copierà sulla mia discussione di Agostino.

Credo fermamente che sia Freud, sia Sofocle, sia Platone intendessero dire l'esatto opposto.
Stavo leggendo la prolusione al settimo seminario, che ho scoperto avere per casa , di Lacan il ciarlatano, in effetti lui dice non di fare teoria medica, ma critica al pensiero di Freud, immediata l'espulsione dall'università.
Ora senza addentrarci nella complessità lacaniana, cui forse la ciarlateneria comincio a credere è attribuita, per mancanza di un contesto, quello che ho esposto sopra.
E' proprio questo che ognuno dovrebbe chiedersi: perchè nessuno viene accusato di ciarlataneria?
E' evidente: l'industria culturale (di cui Curi è l'ennesima incarnazione), oggi non vi sono maestri, c'è solo il mio maestro, che ci dice: leggete bestie!!! (ok bestie l'ho aggiunto io     ).
Frattanto forse sto scoprendo di essere un procrastinatore seriale.
Che palle!

Citazione di: misummi il 05 Dicembre 2024, 07:37:52 AMPROPRIO COME TUTTE LE ALTRE SCUOLE!

Ti sbagli, le altre scuole hanno solo un fine terapeutico di miglioramento, quella di Freud di cura, cui il metodo mira.
Nello stabilire il suo metodo e facendo riferimento al sogno e all'inconscio la scienza di allora rimase prima di stucco, e poi, pian piano, si diedero da fare per ridurla ad una opinione fra le altre.
Non mi stupisce, che il relativismo abiti nella tua testa.
E infatti ti ti sè tu, ma mi mica l sò. E' una tua opinione misummi!

Citazione di: niko il 04 Dicembre 2024, 23:59:44 PM"l'aggressione della jihad islamica terrorista contro i bambini di mezzo mondo"

Stai scherzando? Aleppo, Hama oggi...bombardamenti russi con "alcuni" civili morti, come i nostrani mezzi di comunicazione, stranamente, nèvvero, dicono sommessamente.
Tutto normale no? 
Inoltre non mi hai spiegato la tua visione dell'Eurasia rispetto alla Cina-impero.

Citazione di: niko il 01 Dicembre 2024, 13:01:35 PMe soprattutto l'integrita' territoriale della Cina comunista, preludio alla riunificazione dell'Eurasia 

Ti suggerisco di vedere la cartina del nuovo ordine mondiale fatta avere dai cinesi ai comandi americani.
Non c'è alcuna traccia dell'Europa, periferia della periferia (russia) del vero e unico impero: quello cinese.
Si anche il 2027 è stato una chiara provocazione.

Evidentemente la Cina ha voluto dire: siamo pronti, e voi  non potrete farci un cazzo.

Tutte queste guerrette del cazzo che vediamo in giro nel mondo sono una sorta di tentativo di posizionamento prima della guerra (atomica?) grande.

La presunzione del Libano proprio ieri ha però raggiunto nuovi picchi di follia, quando ha detto che se Israele attaccherà i terroristi, attaccheranno con l'esercito regolare.

Oh no, i bambini di gaza....e dove sono i ca**oni comunisti, mentre i bambini di mezzo mondo stanno subendo l'aggressione della jihad islamica terrorista?
No perrrrrrchè il capitalismo...ma andare va, andare! Nooo l'islam è pacificoooo...andare va, andare!

Non si è capito il cessate il fuoco di Netanyau, di nuovo lo stesso errore del 2002.
Solo che questa volta non sono passasti 20 anni, ma solo...una decina di giorni....
La politica è una brutta cosa!

Citazione di: Morpheus il 04 Dicembre 2024, 15:41:28 PMSi tratta della prima dichiarazione di legge marziale d'emergenza da quella che nel 1979 diede il via alla dittatura di Chun Doo-hwan. Per tutta la guerra fredda, in effetti, la penisola coreana era stata sede di due dittature, quella comunista a nord e quella militare appoggiata dagli Usa a sud, ma nel corso degli anni 80 la presa militare in Corea del Sud si allentò fino alle prime elezioni libere del 1987.

Da fonti dirette, avevo amiche coreane, ti posso dire che la situazione in Corea è sempre stata molto in bilico, con forti repressioni militari dei movimenti studenteschi, per tutti gli anni 90 e inizio anni 2000.
Ho perso di vista le tipe, quindi non so più cosa sta succedendo.
Oggi non mi sono informato, ma mi pare che il presidente abbia messo lo stato di emergenza, e il parlamento è stato fatto evacuare dall'esercito.
Colpo di stato della sinsitra montante "arcobalenata" (ovvero fintamente arcobaleno e puro fascismo).
Molto molto molto preoccupante. Immaginavo la prima mossa l'avrebbe fatta il Canada e invece sorpresa sorpresona.
Al male non c'è fine.

Buonasera Koba,


la risposta alla meditazione mi è venuta stamane, tu stai parlando della morte.
E' la morte quella che ci toglie la terra sotto i piedi.
Tu non parli affatto della fede nella sapienza, ma nella fede a che ci sia qualcosa oltre la morte, che influisce qua sulla terra.
Ma allora ti rivolgo io una domanda: la ricerca è ancora una domanda?