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Come un film proiettato su uno schermo, Brahman proietta la manifestazione, gli universi, Egli dunque è immanente e trascendente.
“A ciò che è invisibile e inafferrabile, senza famiglia né casta, senza occhi né orecchi, senza mani né piedi, permanente, onnipervadente, onnipresente, sottilissimo, immutabile, i saggi guardano come matrice di tutti gli elementi.” (Muniaka Upanishad I.1.6.7)
Dal Brahman emerge l’etere, dall’etere emerge l’aria, da essa il fuoco, dal fuoco l’acqua e dall’acqua la terra. Questi sono gli elementi primordiali, che formano tutti gli aspetti materiali e gli aspetti morali dell’universo.
Il ciclo del tempo è senza fine, tutto viene proiettato sul grande schermo dell’esistenza e tutto viene riassorbito nel Brahman, o Sé, rimanendo potenziale, puro, latente, in attesa della successiva emanazione (proiezione) in un ciclo eterno.
Secondo il Vedanta l’unico scopo dell’uomo è di realizzare la sua vera natura, cioè scoprire di non essere null’altro che il Brahman.
Ovviamente il concetto non è semplice da realizzare, infatti vi è un’infinità di tecniche, testi, interpretazioni, speculazioni, ma il fascino è la sperimentabilità, è l’esperienza...
Il più alto fine dell’indù è l’idea della liberazione, o moksha, dal ciclo di nascita e morte attraverso la realizzazione, quindi l’esperienza dello stato di beatitudine, ananda.
Tutto ciò che è soggetto al cambiamento non è realtà. La realtà (il Brahman o Sé) è eterna ed immutabile.
Questo concetto può sembrare inaccettabile in quanto potrebbe portare ad affermazioni quali: “Se tutto è uno, anche uno sciocco è il Brahman?” È il Brahman che si nasconde nei panni di uno sciocco, come il sole si nasconde dietro le nuvole. Tutti noi siamo “sciocchi” a differenti gradi, finché non abbiamo distrutto il velo dell’ignoranza che ci separa dalla realtà. Siamo sciocchi finché non riconosciamo la nostra vera natura, che non ha nascita, non ha morte, che è pura, autoeffulgente, libera, ed è il Signore Supremo.
fonte: www.hinduism.it

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